Blog
Antik Mısır’da Kadınlara Yönelik Şaşırtıcı Sağlık Uygulamaları
Büyük piramitlerin inşa edildiği dönemde, yaklaşık MÖ 2.500’de yaşamış bir kadın hekimden, adını ve mesleğini Sakkara’daki oğlunun mezar kapısına yazdırdığı için haberdarız: Kadın Hekimlerin Gözetmeni Peseshet.
www.arkeofili.com
Antik Mısır’da kadın hekimler rahim sorunlarını nasıl tedavi ediyordu ve bilinen ilk hamilelik testi nasıl çalışıyordu?
Osiris ve Batı Tanrıçası Önünde Diz Çöken Userhat, Userhat’ın Mezarı. MÖ 1294–1279. C: The Metropolitan Museum of Art.
İnsan evrildikçe kafatasımız büyüdü; iki ayak üzerinde yürüme ise doğum kanalını daralttı—zor ve tehlikeli bir birleşim. Bu durum, çoğu vakada doğumda duygusal destekten müdahaleye, yüksek tansiyon, rahim yırtılması ve doğum sonrası kanama gibi hayatı tehdit eden durumlarda tıbbi yardıma kadar, yardıma ihtiyaç duymamız anlamına gelir. Yazılı kayıtlardan önce, gebelik ve doğurganlık tasvirlerini görürüz; ancak gebelik ve doğumun nasıl algılandığı ve nasıl tedavi edildiği hakkında pek az şey bilinir.
“Born: A History of Childbirth”ten (Pegasus Books, 2025) bu alıntıda yazar ve tarihçi Lucy Inglis, antik Mısır’dan kadın hekimlerin “rahim”e ilişkin sorunları nasıl ele aldığını, erkeklerin regl dönemlerine nasıl tepki verdiğini ve bilinen ilk hamilelik testinin gerçekte nasıl çalıştığını gösteren kayıtları ortaya koyuyor.
Büyük piramitlerin inşa edildiği dönemde, yaklaşık MÖ 2.500’de yaşamış bir kadın hekimden, adını ve mesleğini Sakkara’daki oğlunun mezar kapısına yazdırdığı için haberdarız: Kadın Hekimlerin Gözetmeni Peseshet.
Peseshet gibi kadınlar mahallenin “bilge kadınları” değil, saygı gören profesyonellerdi. Oğlu Akhethotep kraliyet görevlisiydi; dolayısıyla annesi okur yazar elit sınıfların içinde yer alıyordu. Yine de mezar kapısı bize cevapladığı kadar çok soru da bırakıyor.
Peseshet’in gözettiği kadın hekimler kimlerdi? Kimi ve neyi tedavi ediyorlardı? Peseshet’in “profesyonel” orta sınıfı ve dövmeli rahibeler, MÖ 1.825 tarihli dünyanın bilinen ilk özgül jinekolojik metnini—“Kahun Jinekolojik Papirüsü”nü—de geride bıraktı. Metin, bugün çoğu doktorun uygulanmasını önermeyeceği 34 paragraf tavsiye içeriyor ve neredeyse tüm kadın şikâyetlerini “rahim”e bağlıyor.
Gözleri “görmeyecek kadar ağrıyan, üstüne boynu ağrıyan” bir kadının muayenesi—migreni andırıyor—“gözlerinde rahim akıntıları” olduğu sonucuna varıyor. Tedavi olarak “tütsü ve taze yağla tütsüleme, rahmini bununla tütsüleme ve gözlerini kaz bacağı yağıyla tütsüleme” öneriliyor. “Taze eşek ciğeri” yemesi de tembih ediliyor.
Rahmi tütsülemenin faydası olmasa da, belki ciğer en azından bir miktar besin sağlamış olmalıydı.
Metindeki muayenelerden yalnızca biri—anlatıma bakılırsa bir rahim sarkması vakası—rahmin gerçekten işin içinde olduğuna doğru biçimde işaret eder. Tedavi olarak “yağ dökme” önerilir; ancak yağın vücudun nereye uygulandığı belirtilmez. Papirüs ayrıca yatmadan önce vajinaya bir diş sarımsak yerleştirilmesini tavsiye eder; ertesi sabah nefes sarımsak kokarsa gebelik için iyiye yorulur, kokmazsa kötüye işaret sayılır.
Papirüs, bunun yanı sıra kadınların iki bin yıl boyunca farklı adlarla karşısına çıkacak “gezinen/dolaşan rahim” kavramını ilk kez kullanmasıyla dikkat çeker. Deir el-Medina işçilerinin kusursuz kayıt tutma alışkanlığı, regl anlamına gelen “hsmn” nedeniyle devamsızlık yapıldığına dair ilginç kayıtları da içerir.
II. Ramses döneminde yazılmış bir tablet seti, 280 günlük bir süreçte 10 önde gelen işçinin hsmn nedeniyle “rapor” aldığını gösteriyor. Erkekler regl olmadığından bu biraz bilmece gibidir. Ancak kâtip Qenhikhopshef’in 23. gün için yaptığı daha ayrıntılı kayıt anlamı netleştiriyor—karısının “regli olduğu” için işe gelmemiştir. O kış, işlerin ustabaşı Neferhotep de kızının regl dönemi için izin almıştır.
Son yüzyılda tarihçiler, bunun Mısırlıların regl gören bedeni “kirli” saydığı anlamına geldiği sonucuna vardı; fakat bu sadece bir spekülasyon. Modern Etiyopya ve Sudan’da hâlâ görülen bazı antik Nubia gelenekleri, regl olan ya da hamile kadınların mezarlıklara girmemesi gerektiğini söyler. Belki “kirli” olan kadınlar değil, işçilerdi.
Regl olan bir kadının kocasının Krallar Vadisi’ne “kirlilik” getireceğinden korkmak yerine, erkek işçiler “işlerini eve taşımama” haklarını dile getiriyor olabilirlerdi. Bunu yapmak, ailelerindeki kadınların hassas olduğu bir dönemde, adeta ölümü evlerine getirmek olabilirdi.
Her toplumun elitleri, hamilerini yarı-tanrısal göstermek isteyen anıtlar, sanat ve edebiyat bırakır; yoksullar ise çoğu zaman varlıklarına dair neredeyse hiç iz bırakmaz. Yaşamları ancak nispeten yakın zamanda istatistik amaçlı kayda geçmeye başladı. Bu yüzden, antik Mısır’ın orta sınıf yazılı kayıtlarından, yaklaşık MÖ 1.350 tarihli ve Berlin Papirüsü olarak bilinen tıbbi metinde yazılı, bilinen ilk hamilelik testi hakkında bilgi edinmemiz şaşırtıcı değil.
Metin şöyle der: “Arpa ve buğday; kadın bunları iki torbada, hurma ve kumla birlikte her gün idrarıyla sulasın. İkisi de büyürse, doğuracaktır. Arpa büyürse erkek çocuk, buğday büyürse kız çocuk demektir. İkisi de büyümezse hiç doğurmayacaktır.”
Dikkat çekici biçimde, bu yöntem 1963’te test edilmiş ve vakaların yüzde 70’inde doğru bulunmuştu; cinsiyet belirlemedeki başarı ise kaydedilmedi. Testler daha sonra da çeşitli aralıklarla 2018’e kadar tekrarlandı ve hamile katılımcıların yüzde 70–85’ini doğru şekilde tanımladı.
Live Science. 7 Ekim 2025.
Bu yazı hakkında yorum bulunamamıştır. İlk yorumu siz ekleyebilirsiniz >