Blog
Arkadius Sütunu: 'İstanbul'u Besleyen Roma Sütunu'
Gövdesi, seferleri, zaferleri, askeri geçit törenlerini ve imparatorluk törenlerini betimleyen spiral bir frizle çevriliydi; zirvesinde ise Arcadius'un devasa bir heykeli bulunuyordu ve bu heykele içerideki spiral bir merdivenle ulaşılabiliyordu.
www.arkeonews.com
Bir zamanlar İstanbul'un yedinci tepesinde , taşa oyulmuş bir kronik gibi yükselen Arkadios Sütunu (Türkçe adıyla Arkadyos Sütunu veya Avrat Taşı), anıtsal bir zafer işaretinden çok daha fazlasıydı. İnşasından sonraki yüzyıllarda, folklorun, mucizevi öykülerin ve Osmanlı döneminin merakının konusu oldu. Bu öykülerin en çarpıcı olanlarından bazıları, taşın mistik özelliklere sahip olduğunu anlatan halk efsanelerini kaydeden 17. yüzyıl seyyahı Evliya Çelebi tarafından aktarılanlardır. Bu anlatılarda, anıtın tepesindeki peri kızı heykelinin yılda bir kez canlandığı ve gökyüzündeki kuşların yere düşmesine neden olarak şehir halkını beslediği söylenir. Mitolojiyi hafızayla harmanlayan Arkadios Sütunu, arkeoloji, efsane ve kentsel kimliğin kesişme noktasında durmaktadır.
İmparator Arcadius'un Gainas önderliğindeki Got güçlerine karşı kazandığı zaferi (399-401) anmak için MS 401 yılında inşa edilen sütun, bir zamanlar Lycus Vadisi'nin hemen güneyindeki Xerolophos (Kserolofos) tepesindeki Arcadius Forumu'na (bugünkü Bayrampaşa Deresi) hakim bir konumdaydı. Anıt, Arcadius'un halefi II. Theodosius döneminde, 421 yılında tamamlandı ve yaklaşık 40 metre yüksekliğiyle Roma'daki Trajan ve Marcus Aurelius Sütunları ile yarışıyordu. Gövdesi, seferleri, zaferleri, askeri geçit törenlerini ve imparatorluk törenlerini betimleyen spiral bir frizle çevriliydi; zirvesinde ise Arcadius'un devasa bir heykeli bulunuyordu ve bu heykele içerideki spiral bir merdivenle ulaşılabiliyordu.
Ancak zaman, İstanbul'un anıtlarına nadiren nazik davrandı. Sütun, 543, 550 ve 704 yıllarındaki depremlerde hasar gördü; bu depremlerde II. Theodosius tarafından eklenen devasa atlı heykelin düştüğü söylenir. Yine de, kırılıp yıpranmasına rağmen, anıt şehrin hayal gücünden silinmeyi reddetti. Osmanlı döneminde , sütunun kaidesi Kadınlar Pazarı olarak bilinen bir pazar yerinin yanında duruyordu ve bu nedenle halk arasında "Avrat Taşı" olarak biliniyordu. Evliya Çelebi, Seyahatname'sinde sütunu sadece eski bir kalıntı olarak değil, aynı zamanda halk mistisizminin bir nesnesi olarak da tanımlamıştır.
Çelebi'ye göre, Hz. Muhammed'in doğum gününde meydana gelen bir deprem sütunu çatlatmış, ancak mucizevi bir şekilde yıkılmamıştır. Daha da büyüleyici olanı ise, anıtın üzerindeki küçük yapıda bir zamanlar duran peri kızı heykelinin efsanesidir. Anlatılana göre, her yıl bir kez kız canlanırdı; kollarını açtığında, şehrin üzerinde uçan kuşlar nazikçe yere düşer ve İstanbul'un fakirlerini doyuracak kadar yiyecek sağlardı. Bu halk efsanesinde, Arkadius Sütunu sadece imparatorluk ihtişamının bir kalıntısı değil, şehrin iyiliksever bir koruyucusu, açlık zamanlarında insanları besleyen bir taş mucizesi haline gelmiştir.
Bu öyküler sadece eğlendirmekle kalmıyor, aynı zamanda İstanbul'un kent kültüründe hafıza, mit ve mimarinin nasıl iç içe geçtiğini de yansıtıyor. Osmanlılar için şehrin Bizans geçmişi sessiz bir harabe değil, sırlar, tılsımlar ve manevi anlamlarla dolu canlı bir manzaraydı. Çelebi'nin anlatımı, kendi döneminin insanlarının klasik anıtları inanç ve hayranlık merceğinden nasıl yeniden hayal ettiklerini, bir imparatorluk zafer sütununu ilahi koruma ve bolluk sembolüne nasıl dönüştürdüklerini gösteriyor.
Yüzyıllar boyunca seyahat edenler ve bilginler de sütunun fiziksel ihtişamına dair ayrıntılı tanıklıklar bıraktılar. Fransız gezgin Pierre Gilles, 16. yüzyılda onu ölçtü ve tanımladı, böylece modern arkeolojik çalışmaların temellerini attı. Lambert de Vos'un 1570'lerde yaptığı ve Freshfield Albümü'nde korunan ayrıntılı çizimler, esirleri, zaferleri, senatörleri, askerleri ve şehirlerin kişileştirmelerini tasvir eden kaidenin zengin kabartmalarının nadir görsel kayıtlarını sunmaktadır. Robert de Dreux ve Aubry de La Motraye gibi daha sonraki gözlemciler, anıtın giderek daha kırılgan hale gelen durumunu kaydettiler; ikincisi, çökmesini önlemek için 1711'de ayrılmasından sonra nihayet yıkıldığını bildirdi. Arşiv kanıtları, yapının 18. yüzyılın başlarına kadar ayakta kaldığını ve muhtemelen 1719'da bir depreme yenik düştüğünü göstermektedir.
Arcadius Sütunu, 2022. Kaynak: Kamu Malı
Günümüzde, İstanbul'un Cerrahpaşa semtindeki Haseki Kadın Sokağı'nda bir avluya gizlenmiş olan Arcadius Sütunu'nun yalnızca devasa taş kaidesi ayakta kalmıştır; batı cephesi hala sokaktan görülebilmektedir. Anıta ait olduğuna inanılan parçalar, 1874'te Davutpaşa yakınlarında çıkarılan yontulmuş bir blok da dahil olmak üzere, İstanbul Arkeoloji Müzeleri'nde korunmaktadır. Bilim insanları, sütunun geç Roma imparatorluk sanatının önemli bir örneği olarak rolünü vurgulamaya devam ediyor; daha önceki zafer anıtlarının geleneklerini yansıtırken, Arcadius ile ortak imparator kardeşi Honorius arasındaki birlik mesajını da iletiyor.
Ancak bu alanın gücü sadece sanat tarihinde yatmıyor. Efsaneye göre İstanbul'u "besleyen" Roma sütunu olan Arcadius Sütunu, şehrin katmanlı ruhunu somutlaştırıyor. Bize anıtların sadece taş değil, aynı zamanda hikaye anlatıcıları olduğunu hatırlatıyor. Her nesil tarafından yeniden şekillendirilen, hafızanın çapaları olarak varlıklarını sürdürüyorlar. Açları doyuran peri kızı belki de asla taştan inmemiş olabilir, ancak yüzyıllarca süren hikaye anlatımıyla, kaybolmuş bir forumun bu parçasının şehrin kültürel hayal gücünde canlı kalmasını sağlamıştır.
Koruma savunucuları, ayakta kalan kaidenin etrafında daha iyi koruma ve şehir planlaması çağrısında bulunurken, Arcadius Sütunu hem ziyaretçileri hem de sakinleri, trafiğin ve apartman duvarlarının ötesine bakmaya, imparatorluğun, mitin ve topluluğun birleştiği bir dünyaya göz atmaya davet ediyor. Bu anlamda, en kalıcı mirası, anısını yaşattığı zafer değil, ilham vermeye devam ettiği hikayelerdir.
Arcadius Sütunu'nun yeniden inşası. Kaynak: Kamu Malı
Kaynak: Bauer, Franz Alto (1996). Stadt, Platz und Denkmal in der Spätantike: Untersuchungen zur Ausstattung des öffentlichen Raums in den spätantiken Städten Rom, Konstantinopel und Ephesos (Almanca). Mainz: P. von Zabern. ISBN 978-3-8053-1842-6.
Croke, Brian 'Kont Marcellinus ve Kroniği ', 2001
Wolfgang Müller-Wiener. Bildlexikon zur Topographie İstanbuls, Deutsches Archäologisches Institut, Tübingen, 1977 s. 250-253
Sodini, Jean-Pierre "IVe au VIe siècle'den heykeller ve propagandalar: Bizans'taki sütunlar ve les kabartma politiques üzerine recherches". Byzance et les görselleri, La Documentation Française, 1994 s.43-94
Strzygowski, J. (1893) “Die Säule des Arcadius”, Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts, VIII. S. 230-249
Konstantin Sütunu, Theodosius Dikilitaşı, Yılan Sütunu, Arcadius Sütunu – Salomon Schweigger, Konstantinopolis. Kaynak: Kamu Malı
Leman Altuntaş tarafından28 Aralık 2025
Bu yazı hakkında yorum bulunamamıştır. İlk yorumu siz ekleyebilirsiniz >