Blog
Neolitik Çin'de Ölüm Cinsiyete Göre Belirlenmişti: Erkekler Kapıların, Kadınlar Elitler İçindi
Arkeologlar, Çin'in Lös Platosu'nun kuzey ucunda yükselen anıtsal bir Neolitik şehir olan Shimao'nun geniş taş kalıntılarını ilk ortaya çıkardıklarında, olağanüstü bir şey bulduklarını biliyorlardı.
www.arkeonews.com
Neolitik Çin'de insan kurban etme sadece bir ritüel değildi ; özenle tasarlanmış bir sistemdi ve bu, hiçbir yerde antik Shimao şehrinden daha belirgin değildir. Genetik araştırmaların şimdi ortaya koyduğu şey hem şaşırtıcı hem de eşi benzeri görülmemiş bir şey: Erkekler ve kadınlar tamamen farklı nedenlerle, farklı yerlerde ve farklı sosyal amaçlarla kurban ediliyordu. Yaklaşık iki yüz kişiden alınan DNA ile ortaya çıkarılan bu keşif, ölümün cinsiyete göre bölündüğü bir medeniyeti gözler önüne seriyor ve tarih öncesi Çin'in en gizemli şehirlerinden birinin siyasi ve manevi kimliğini şekillendiriyor.
Arkeologlar, Çin'in Lös Platosu'nun kuzey ucunda yükselen anıtsal bir Neolitik şehir olan Shimao'nun geniş taş kalıntılarını ilk ortaya çıkardıklarında, olağanüstü bir şey bulduklarını biliyorlardı. Yükselen surlar, katmanlı teraslar ve özenle düzenlenmiş kentsel bölgeler, ilk Çin hanedanlarından bin yıl önce ortaya çıkmış erken bir devlet olma deneyimine işaret ediyordu. Ancak bilim insanları antik DNA'ya yöneldiklerinde Shimao'nun en çarpıcı gerçeği ortaya çıktı: Bu toplumda ölüm bile kesin cinsiyet ayrımlarına tabiydi.
169 antik bireyi inceleyen yeni bir genom çalışması, Shimao'da erkeklerin ve kadınların farklı amaçlarla ve farklı yerlerde kurban edildiği, cinsiyete dayalı derin bir ritüel manzarası ortaya çıkardı. Bu keşif, kurbanların kim olduğuna dair önceki varsayımları çürütmekle kalmıyor, aynı zamanda soyağacı, hiyerarşi ve sembolik güç eylemleri üzerine kurulu karmaşık bir toplumsal sistemi de ortaya koyuyor.
Kafatasları Kapısı: Erkeklere Yönelik Bir Ritüel
Onlarca yıl boyunca bilim insanları, Shimao'nun meşhur toplu mezarlarında bulunan kurbanların (özellikle Doğu Kapısı'nın altındaki 80'den fazla kafatasından oluşan küme) büyük ölçüde kadın olduğuna inanıyordu. Morfolojik değerlendirmeler bu fikri destekliyor gibiydi ve bu, Çin ritüel uygulamalarının sonraki dönemleri hakkında bilinenlerle birebir örtüşüyordu. Ancak genetik çok farklı bir hikaye anlatıyordu. DNA, Doğu Kapısı'nda kurban edilen bireylerin neredeyse tamamının erkek olduğunu ortaya koydu ve bu da şehirdeki yaşamı ve ölümü şekillendiren ritüellerin yorumlarını kökten değiştirdi.
Bu adamlar seçkin ailelerin yanına gömülmemiş veya onursal mezarlara konulmamışlardır. Bunun yerine, şehrin eşiğine, kapısına, sembolik giriş ve savunma noktasına defnedilmişlerdir. Bu durum, ölümlerinin, belki de yerleşimi manevi olarak güçlendirmek veya önemli inşaat aşamalarını işaretlemek amacıyla yapılan toplumsal veya inşaat ritüelleriyle bağlantılı olabileceğini düşündürmektedir. Bilim insanları, benzer uygulamaların, temel kurbanlarının yapıları koruduğuna veya kentsel alanı kutsadığına inanılan Çin'in sonraki tarihsel dönemlerinde de ortaya çıktığını belirtmektedir. Shimao buluntuları, bu gelenekleri daha önce belgelenenden binlerce yıl daha eskiye götürmektedir.
Shimao şehrinde taş oyma. Kaynak: Omurgalı Paleontolojisi ve Paleoantropoloji Enstitüsü.
Duvarların Ardında: Seçkin Ölülerin Yoldaşı Kadınlar
Ancak surların içinde zıt bir örüntü ortaya çıktı. Şehrin merkezindeki Huangchengtai ve güneyindeki Hanjiagedan'daki seçkin mezarlıklarda, kurbanlar çoğunlukla kadınlardan oluşuyordu. Bunlar, gösterişli eşyalar ve siyasi otorite işaretleriyle gömülen soylu şahsiyetler olan yüksek statülü mezar sahiplerinin yanına yerleştiriliyordu. Bu ritüeller büyük, halka açık etkinlikler değildi. Aksine, soy, soy ve seçkin kimliğin korunmasıyla ilgili samimi ve özenle düzenlenmiş eylemlerdi.
DNA analizleri, kurban edilen bu kadınların eşlik ettikleri soylularla akraba olmadıklarını gösterdi. Ayrıca aynı biyolojik topluluklara ait görünmüyorlardı. Bu da, Shimao'ya dışarıdan -belki de evlilik alışverişleri, ittifaklar veya şehrin nüfuzuna bağlı haraç sistemlerinin bir parçası olarak- getirildiklerini gösteriyor. Karşıtlık çarpıcı: Erkekler kapılarda toplu ritüellerde kurban edilirken, kadınlar seçkin mezarlarda özel, statü artırıcı törenlerle kurban ediliyordu.
Akrabalık, Güç ve Ataerkil Düzen
Bu cinsiyete dayalı örüntüler, genomik verilerle ortaya çıkarılan daha geniş bir toplumsal yapıyı yansıtmaktadır. Shimao, erkek soyunun statüyü, mirası ve defin ayrıcalığını belirlediği güçlü bir ataerkil toplumdu. Nesiller boyunca, erkek mezar sahipleri aynı babaerkil genetik belirteçleri taşıdı ve bu da Shimao'nun yönetici sınıfının omurgasını oluşturan istikrarlı aile hatlarını gösterdi. Buna karşılık, kadın elitler, kadınların başka yerlerden topluma getirilmesi uygulaması olan ve siyasi ittifaklar ve genetik çeşitlilik arayan erken dönem hiyerarşik toplumlarda yaygın bir strateji olan kadın dışevliliğiyle tutarlı olarak çeşitli anneerkil soylar sergilediler.
Ancak Shimao, izole olmaktan çok uzaktı. DNA analizleri, halkının büyük ölçüde kuzey Çin'deki eski Yangshao kültür gruplarından geldiğini, ancak aynı zamanda güneyde pirinç yetiştiren topluluklara ve kuzeyde İç Moğolistan'daki Yumin çobanlarına uzanan bağlantıları olduğunu ortaya koydu. Bu bağlantılar, şehir belirgin ve sıkı bir iç hiyerarşiye sahip olsa bile, bölge genelinde kapsamlı bir etkileşim olduğunu gösteriyor.
Mezar sahibi ve kurban edilen bir kurban. Kaynak: Omurgalı Paleontolojisi ve Paleoantropoloji Enstitüsü
Ritüellerin Kuralları Yazdığı Bir Toplum
Bu araştırmadan ortaya çıkan, geçiş sürecindeki bir toplumun portresidir: Kentleşen, giderek daha fazla tabakalaşan ve sembolik ritüellere dayanan siyasi otorite biçimleriyle deneyler yapan bir toplum. İnsan kurban etme, modern standartlara göre rahatsız edici olsa da, sınıf ayrımlarını ve ritüel yükümlülüklerini pekiştiren, toplumsal olarak yerleşik bir uygulama gibi görünmektedir. Shimao'da bu uygulamalar rastgele veya kaotik değildi. Organize, tutarlı ve cinsiyete göre şekillenmişti.
Kapıdaki erkekler ve seçkinlerin yanındaki kadınlar, aynı hikâyenin iki yarısını anlatıyor. Kamusal ritüellerin ve özel cenaze törenlerinin farklı roller oynadığı, cinsiyetin yalnızca hayatta değil, ölümde de kişinin yerini belirlediği ve erken devletleşmenin ortaya çıkan mantığının bedenler, soy ve inanç aracılığıyla manzaraya işlendiği bir toplumu gözler önüne seriyorlar.
Shimao hakkında pek çok şey bilinmese de (halkının bu ritüellere yüklediği kesin anlamlar da dahil), yeni genetik kanıtlar bir dönüm noktası teşkil ediyor. Araştırmacıların, eserlerin ve mimarinin ötesine geçip, tarih öncesi Çin'in en gizemli şehirlerinden birinin ardındaki yaşanmış insan gerçekliklerini görmelerine olanak tanıyor.
Cinsiyetlendirilmiş Bir Ölüm Manzarasının Mirası
Çalışmanın yazarları, daha ileri araştırmaların, Doğu Asya devlet oluşumunun bu erken aşamasında güç, akrabalık ve kimliğin nasıl kesiştiğini aydınlatacağını umuyor. Şimdilik, Shimao'dan gelen ifşalar, cinsiyetin yalnızca günlük yaşamı değil, aynı zamanda ölüme giden son yolculuğu da şekillendirdiği bir dünyaya nadir bir bakış sunuyor; kapıların kurban edilmiş erkekler tarafından korunduğu ve ölü seçkinlerin kurban edilmiş kadınlar tarafından sonsuzluğa eşlik edildiği bir dünya.
Chen, Z., Gardner, JD, Sun, Z. ve diğerleri. Shimao şehrinden elde edilen antik DNA, Neolitik Çin'deki akrabalık uygulamalarını kaydediyor. Nature (2025).
Kapak Görseli Kredisi: Shimao doğu kapısı ve süslü duvar (yaklaşık MÖ 2000). Wikipedia
Leman Altuntaş tarafından2 Aralık 2025
Bu yazı hakkında yorum bulunamamıştır. İlk yorumu siz ekleyebilirsiniz >